置身快節(jié)奏的生活時(shí)代，卻總有那么一群人，無論世界怎樣喧囂，依然選擇慢下來做好每一步。作為“高端中國現(xiàn)代家具”代表品牌，班蘭始終保持稚拙與簡樸，致力于帶給更多用戶具有中國文化風(fēng)骨的作品。定位于新時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中的忠實(shí)記錄者的《三聯(lián)生活周刊》，深度對話班蘭創(chuàng)始人兼設(shè)計(jì)師韓軼，走近班蘭十年成長之路，聚焦班蘭如何以十年執(zhí)“拙”，探尋中國現(xiàn)代風(fēng)格。

十年執(zhí)“拙”，探尋中國現(xiàn)代風(fēng)格

身為班蘭家具的創(chuàng)始人兼設(shè)計(jì)師，韓軼回憶起意氣風(fēng)發(fā)的大學(xué)時(shí)代，總不吝于談及自己就讀于西安美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)專業(yè)期間的發(fā)現(xiàn)：不夠拙。

在那個(gè)國內(nèi)環(huán)境藝術(shù)專業(yè)剛剛起步的年代，學(xué)什么、怎么學(xué)，各大高校還在探索。韓軼因此有了偏得，尤其是在審視自己在專業(yè)學(xué)習(xí)的前兩年，居然需要跟油畫系、雕塑系接受同樣結(jié)構(gòu)的教育。這讓韓軼明確了一件事：自己缺少那種藝術(shù)家的天分。這種天分被他稱之為“拙”。

“拙”不僅依賴于先天的造化，也依賴于后天的修煉，這種藝術(shù)家的“拙”常因人而異，而韓軼的那一份要?dú)v經(jīng)打磨。2013年班蘭呱呱墜地。韓軼卻不急著出產(chǎn)品、拼市場，而是開始試錯(cuò)。直至2015年班蘭“魯班幾”的誕生，在思考如何避免重蹈為了凸顯中國味道而刻意使用傳統(tǒng)元素的道路中，韓軼頓時(shí)明白，“中國現(xiàn)代的設(shè)計(jì)之美，就應(yīng)當(dāng)擁有傳統(tǒng)又特別當(dāng)代，具體和抽象可以和諧共存”。

在此機(jī)緣下，韓軼率先提出了“中國現(xiàn)代”風(fēng)格。通過在現(xiàn)代形式下對東方氣韻的“收與藏”，無論是外化的空間、功能、細(xì)節(jié)，還是內(nèi)里的坐望、沉著、煉達(dá)，都表達(dá)著獨(dú)有的現(xiàn)代家具語言。具體表現(xiàn)在家具層面，就是在不凹造、不張揚(yáng)的造型中，又“耐看”和“別有洞天”。

在漫長的探索中，與其說韓軼慢慢摸索到了“中國現(xiàn)代風(fēng)格”，不如說他堅(jiān)持的“拙”最終也反哺了班蘭。如今，韓軼發(fā)現(xiàn)不知何時(shí)，自己擁有了當(dāng)年求學(xué)時(shí)代所羨慕的、藝術(shù)家獨(dú)有的“拙”。同時(shí)也正是執(zhí)“拙”精神，讓班蘭成為“高端中國現(xiàn)代家具”引領(lǐng)者。

在深度對話過程中，《三聯(lián)生活周刊》聯(lián)合班蘭出品特別短片《你好，班蘭》，將班蘭執(zhí)“拙”精神，家具中的“抽象、簡潔、節(jié)制、詩意”的中國氣韻娓娓道來，訴說著那似乎不經(jīng)常被提及的“做事如做人”的道理，解讀班蘭十年成長道路，與文人風(fēng)骨與君子節(jié)氣的品牌精神。

以無用之用，踐行長期主義

何為“無用之用”？道家的“無用之用”是一種透過事物抓住本質(zhì)的功夫，是一種超越功利、追求大道的智慧的精神。家具不是高科技，沒有什么復(fù)制不了的專利。讓班蘭被識別出來的一大關(guān)鍵，在于對“無用之用”的打磨，所謂無用之用，方為大用，恰恰是這些無聲之處蘊(yùn)含的韻味、妙趣、力量、耗費(fèi)的心血，讓志同道合之人輕松識別班蘭、選擇班蘭。

正如此前，一位客人走進(jìn)班蘭展廳，驚異地發(fā)現(xiàn)一個(gè)茶幾表面的24顆裝飾螺絲，所有十字絲口的方向完全一致。客人對比韓軼抬起手腕，腕上戴著一塊售價(jià)不菲的手表說到，“這個(gè)茶幾的螺絲比這手表上的螺絲還講究”。那個(gè)手表表圈上有一圈螺絲，絲口方向是不一致的。而香木茶幾面板的螺絲口擰成的方向卻完全一致，如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓に?，讓很多客人因這個(gè)細(xì)節(jié)選擇了班蘭。

除了在家具看不見的背面、內(nèi)部下足功夫，韓軼還在班蘭的工藝體系中刻意保留著相當(dāng)高比例的手工操作。以班蘭最新推出的“龍泉S”椅為例，所有的皮革包覆部分，韓軼要求必須是手工縫制，并且縫制的水準(zhǔn)不能比高端汽車的方向盤差。

當(dāng)別人用電腦快速設(shè)計(jì)時(shí)，韓軼卻說自己隔著屏幕，打不通人和作品之間的關(guān)聯(lián)。因此韓軼堅(jiān)持用真實(shí)的木材，板材，原大實(shí)物模擬。不惜三十版、四十版地調(diào)整。更有甚者，還會把一件已經(jīng)完成的作品存放半年甚至放一年。放這么久，做什么用呢？韓軼的回答只有兩個(gè)字，觀望。宛如在美院讀書時(shí)，經(jīng)常有的一個(gè)做法，叫“放一放”。把作品交給時(shí)間，用時(shí)間滌蕩掉焦慮、浮華，站在自己之外的角度去審視。

正是這樣慢而拙的設(shè)計(jì)方式，逐漸形成了班蘭獨(dú)有的風(fēng)范。每一件推出的作品，都給了足夠的思考、沉淀、琢磨的時(shí)空。因此也讓班蘭敢于做出“十年質(zhì)保”的承諾，售出的家具在十年之內(nèi)出現(xiàn)質(zhì)量問題都給予免費(fèi)保修，讓家具能夠歷經(jīng)歲月洗禮，滿足長期價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

攜手國際大師，探尋融合與平衡

中國現(xiàn)代家具若缺乏民族特色，在國際市場上將難以立足。自改革開放以來，西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想大量涌入，與中華文明交融，同時(shí)也帶來沖突。

在2022年之前，班蘭只有韓軼一位設(shè)計(jì)師。因此在風(fēng)格上極為統(tǒng)一，極為自洽。從2022年起，班蘭開始邀請高水準(zhǔn)、不同文化背景的設(shè)計(jì)師加入到創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)中來，通過與世界大師的“激烈沖突”與“深度融合”，也讓班蘭“中國現(xiàn)代風(fēng)格”更加多元、豐富。而韓軼對于這種融合異常篤定。這份篤定源自于品牌自身的文化基因和專業(yè)與專業(yè)之間的遙遙呼應(yīng)、惺惺相惜。“突破文化的邊界，本身就是一件可審美的事”。

例如與英國極簡主義建筑大師John Pawson合作，就是一個(gè)深度融合的過程。以大師同名系列“約翰波森凳”來說，在外觀上體現(xiàn)了“中式屋檐”形象、又融入了屬于建筑的結(jié)構(gòu)美、形式美。而在材質(zhì)上，出于對瀕危樹種的保護(hù)，放棄了中國傳統(tǒng)紅木，而選擇北美的黑胡桃木，在保證家具的質(zhì)量基礎(chǔ)上，又對可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。而這在韓軼看來，是美和長期主義更為平衡的一種取舍。在傳統(tǒng)工藝上，“約翰波森凳”在加腳釘之前凳腳與地面的疊基縫隙是10毫米，有了腳釘后變成了14毫米。而班蘭卻執(zhí)著于這4毫米之差，最后John Pawson將纏繞反轉(zhuǎn)至作品底部的疊基停止于凳腳的下部，從而形成了一個(gè)極似中國傳統(tǒng)家具中一種名為“馬蹄”的設(shè)計(jì)，不僅解決了這4毫米之差，也讓中國傳統(tǒng)文化得到了現(xiàn)代表達(dá)。

1月15日，班蘭2024春季新品發(fā)布會，在蘇州國際博覽中心——班蘭蘇州旗艦店圓滿舉行，攜與諸位世界大師共同創(chuàng)作的11件新品驚艷亮相，同時(shí)與知名主持人竇文濤，以及《安邸AD》全媒體編輯總監(jiān)許綠蕓等大咖齊聚一堂，圓桌對談“中國味·中國造”。

在這場別開生面、信馬由韁卻節(jié)奏分明的“圓桌對談”中，深度探討中國制造的仿冒現(xiàn)象、長期主義的修行之路、家具制造的道法自然、東方美學(xué)與世界設(shè)計(jì)的碰撞與融合等話題，班蘭憑借中國現(xiàn)代風(fēng)格的優(yōu)勢，正逐步走向世界舞臺。在長期主義的修行之路上，班蘭亦將不斷創(chuàng)新、突破，為世界帶來更多有中國文化風(fēng)骨的作品。

“未來十年，我希望在世界范圍內(nèi)提到中國現(xiàn)代風(fēng)格的家具時(shí)，就會提到班蘭。”正如班蘭創(chuàng)始人韓軼所言，對于未來，班蘭有著無限的底氣。這份底氣源于對民族文化的自信、世界設(shè)計(jì)的品質(zhì)，以及長期主義的踐行。

一個(gè)是定位新時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中的忠實(shí)記錄者，一個(gè)是定位高端中國現(xiàn)代家具的引領(lǐng)者，通過《三聯(lián)生活周刊》與班蘭的深度對話，我們看到了一個(gè)民族品牌成長為世界品牌的過程，“境自東方，中國班蘭”，班蘭不僅中國觀世界，亦讓世界也觀中國。

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