大興善寺的建筑格局是怎樣的？大興善寺有什么文化價值？

來源：路途網時間：2023-07-04 11:18:44

大興善寺的建筑格局是怎樣的？

隋朝擴造的大興善寺在大興城靖善坊內，與玄都觀隔街相對，氣勢宏偉。《長安志》卷七載：（大興善寺）“寺殿崇廣為京之最。號曰大興佛殿，制度與太廟同。”《辯正論》卷三詳細地描繪了大興善寺的碧瓦飛甍，金殿巍峨的氣派。

根據《續高僧傳》中記錄的大興善寺大殿“鋪基十畝”的描述，并以其平面尺度為基礎，參考唐代文獻中描述的與大興善寺對應的皇家道觀玄都觀中有“百畝中庭”，推測大興善寺大殿中心庭院，亦有接近百畝的規模。

大興善寺整個寺院占地約120余畝，殿堂、僧舍243間，總體規劃突出了佛教寺院的特點，以佛教建筑為中心，形成南北平行的三條軸線。主要建筑沿正南正北方向呈一字形排列在中軸線上，依次是天王殿，大雄寶殿，觀音殿，東西禪堂，法堂等。另外，在寺院的西側修一佛塔，以紀念為大興善寺的繁榮作出貢獻的僧侶。

大興善寺有什么文化價值？

密宗祖庭

在中國漢傳佛教八大宗派中，密宗是最后一個形成的全國性大宗派，法系一直傳承至今，繁榮于大興善寺的唐密文化是中國佛教文化史上的一朵奇葩。

唐開元八年（720年），金剛智及其弟子不空傳入《金剛頂經》，由不空譯出，從而把密教全盤輸入中國，形成了佛教大宗派。

唐武宗滅佛，中原密宗日漸式微。804年日本僧人空海入唐求法，在西安青龍寺拜惠果為師，回國后開創了日本真言宗（即密宗）。空海的師父惠果，是興善寺傳教的不空的弟子，空海不僅在日本東大寺創立了日本佛教的東密，并創造了日本文字，號弘法大師。因此，大興善寺也被認為是日本佛教密宗的祖庭。

國立譯經館

大興善寺是隋朝第一所國立譯經館。著名的“開皇三大師”耶連提黎耶舍、闍那崛多、達摩笈多都相繼為譯主，開創了隋朝一代佛經翻譯。耶舍主譯佛經約8部、23卷，有《百佛名經》、《蓮華面經》等；崛多共主譯佛經引31部、165卷，主要有《文殊師利行經》、《佛本行集經》、《賢護菩薩經》等；笈多久住興善寺，主譯經論7部22卷。這三位從古印度遠道而來的高僧，對中國佛典翻譯做出了很大貢獻。

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