2020年11月28日是恩格斯誕辰200周年紀(jì)念日。恩格斯的名字是與馬克思、馬克思主義緊密聯(lián)系在一起的。由于疫情等因素的影響，世界范圍內(nèi)原本策劃好的很多相關(guān)的生平展覽、學(xué)術(shù)會(huì)議及其他活動(dòng)不得不縮小規(guī)模甚至被取消。但是，面對(duì)全球化時(shí)代更為復(fù)雜的困境和難題，我們是多么需要向這位畢生致力于資本批判和對(duì)人的解放之路進(jìn)行探究的“當(dāng)代社會(huì)主義最杰出的代表”(馬克思語(yǔ))請(qǐng)教，他是一位多么值得我們深刻銘記和隆重紀(jì)念的偉人!

恩格斯1820年出生于普魯士著名的工業(yè)城市巴門(mén)(現(xiàn)德國(guó)伍珀塔爾市)，中學(xué)尚未畢業(yè)就去父親所在的公司見(jiàn)習(xí)，后來(lái)又被派往不來(lái)梅學(xué)習(xí)做生意，還作為志愿兵在柏林服役。恩格斯最重要的經(jīng)歷是在英國(guó)曼徹斯特長(zhǎng)達(dá)20余年的經(jīng)商活動(dòng)，和生命歷程中的最后25年定居倫敦從事理論著述和工人運(yùn)動(dòng)，直至1895年去世。在75年的生命歷程中，恩格斯在每一座“生活驛站”都傾注了極大的心力，細(xì)致地觀察社會(huì)的具體狀況，切身體驗(yàn)和感受時(shí)代的“疾苦和病癥”。“資本”超越封建時(shí)代的專(zhuān)制統(tǒng)治方式而成為“塑造”世界最重要的力量，本來(lái)意味著人類(lèi)文明的進(jìn)步。然而，它卻在19世紀(jì)造就了占人類(lèi)群體大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)者階層，使“工人階級(jí)處境悲慘”“文明社會(huì)越來(lái)越分裂”。

資本批判的復(fù)雜性在于，不僅要厘清其形成的歷史過(guò)程和現(xiàn)實(shí)機(jī)制，更需要從理論上勾畫(huà)和建構(gòu)起資本作為一種獨(dú)特的社會(huì)力量“布展”的邏輯及其“抽象—具體”體系。這是最為艱難的思想創(chuàng)造，也正因如此，《資本論》的寫(xiě)作成為馬克思畢生最重要的工作。遺憾的是，盡管完成了《資本論》大部分初稿，并于1867年出版了第一卷，但直到1883年去世，馬克思也沒(méi)有完成第二、三卷的定稿工作，這也就意味著他對(duì)資本邏輯和體系結(jié)構(gòu)的揭示并未完整地呈現(xiàn)出來(lái)，而這一工作是由恩格斯來(lái)完成的。恩格斯以畢生無(wú)私的付出，資助馬克思的生活，配合和協(xié)助馬克思的工作，晚年又以近乎雙目失明的代價(jià)整理亡友的手稿。誠(chéng)如列寧所說(shuō)：“他們的關(guān)系超過(guò)了古人關(guān)于人類(lèi)友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)。”

資本批判并不是純粹的理論建構(gòu)，更需要將其轉(zhuǎn)化為變革資本社會(huì)的實(shí)踐。但超越資本并非輕而易舉，相反，它充滿艱難和坎坷。為此，恩格斯特別重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的方式和途徑問(wèn)題。他與馬克思超越一般人道主義和自由主義的深刻之處在于，基于對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)改變自身命運(yùn)、變革資本社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，認(rèn)為這種人的解放不是生命個(gè)體的短期行為，而是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。在這一過(guò)程中，理論與實(shí)踐之間、目標(biāo)與手段之間、總體與局部之間、長(zhǎng)遠(yuǎn)與短期之間并不是直接對(duì)應(yīng)的，而是犬牙交錯(cuò)，充滿了矛盾，致使革命之路遠(yuǎn)不平坦。為此，恩格斯晚年特別注意到，“在抽象的意義上是正確的”理論，如果直接引入實(shí)踐之中，“在大多數(shù)情況下是無(wú)益的，甚至是有害的”。因而他強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身素質(zhì)的提高和革命策略的調(diào)整。

恩格斯去世后，資本主義在20世紀(jì)發(fā)生了很多變化。諸如過(guò)去單純的私人占有出現(xiàn)了社會(huì)化趨勢(shì)，分配方式上普遍實(shí)行社會(huì)保障制度，提高中下層收入者的生活水平，縮小貧富差距。怎么看待這些“積極”的變化與恩格斯所進(jìn)行的資本批判之間的關(guān)系呢?在某種意義上，這些狀況可以看作是恩格斯的理論批判和實(shí)踐活動(dòng)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的后續(xù)效應(yīng)。假如沒(méi)有他對(duì)資本歷史發(fā)展軌跡或運(yùn)行邏輯的揭示、對(duì)資本社會(huì)化擴(kuò)大的趨勢(shì)的預(yù)見(jiàn)，人類(lèi)的發(fā)展就不可能在一定程度上擺脫自發(fā)狀態(tài)，通過(guò)多方面的舉措和手段對(duì)資本進(jìn)行調(diào)控和規(guī)范。而20世紀(jì)后期以來(lái)“消費(fèi)社會(huì)”“數(shù)字資本主義”的來(lái)臨，不過(guò)是資本所帶動(dòng)的“歷史向‘世界歷史’轉(zhuǎn)變”趨勢(shì)的最新體現(xiàn)。在此意義上，恩格斯的資本批判在當(dāng)代依然是不可超越的。

而在實(shí)踐層面，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在經(jīng)歷了20世紀(jì)的發(fā)展和波折之后，中國(guó)特色社會(huì)主義異軍突起，展示了勃勃生機(jī)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展前景，不僅解決了中華民族長(zhǎng)期貧困和落后的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了千百年來(lái)中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往，而且更以對(duì)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的關(guān)注繼承發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于“自由人的聯(lián)合體”的思想和意旨，顯現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、21世紀(jì)的馬克思主義將對(duì)世界文明產(chǎn)生的巨大影響。

1883年馬克思去世之后，恩格斯發(fā)表了著名的“墓前講話”，以“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”作結(jié)。如今，在紀(jì)念恩格斯誕辰200周年之際，我們也將這句話用在恩格斯身上，因?yàn)樗c馬克思是緊密關(guān)聯(lián)在一起的，他當(dāng)之無(wú)愧!